礼记正义 卷十二 王制第五(上)

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礼记正义 卷十二 王制第五(上)

  天子将出,类乎上帝,宜乎社,造乎祢。 诸侯将出,宜乎社,造乎祢。

帝谓五德之帝,所祭於南郊者。

类、宜、造,皆祭名,其礼亡。 ○禷音类。

造,七报反,下及注同。

  [疏]天子至乎祢。

○正义曰:此一经论天子巡守之礼也。

将出,谓初出时也。

知此是巡守者,以下别云天子将出征,类乎上帝,故知此是巡守也。

类乎上帝者,谓祭告天也。

宜乎社者,此巡行方事诛杀封割,应载社主也。

云宜者,令诛伐得宜,亦随其宜而告也。 社主於地,又为阴,而诛杀亦阴,故於社也。 故《书》云弗用命,戮于社是也。 ○造乎祢者,造,至也。 谓至父祖之庙也。

然此出历至七庙,知者,前归假既云祖祢,明出亦告祖祢也。

今惟云祢者,《白虎通》云:独见祢何?辞从卑,不敢留尊者之命,至祢,不嫌不至祖也。 皇氏申之云:行必有主,无则主命载于齐车。

《书》云用命赏于祖是也。

今出辞别,先从卑起,最后至祖,仍取迁主则行也。

若前至祖,后至祢,是留尊者之命,为不敬也。

故《曲礼》曰:巳受命君言,不宿於家。 亦其类也。

若还,则先祖后祢,如前所言也。 所以然者,先应反主祖庙故也。 然出告天地及庙,还惟告庙,不告天地者,《白虎通》云:还不复告天者,天道无外内,故不复告也。 ○诸侯将出者,谓朝王及自相朝、盟会、征伐之事也。 ○宜乎社者,不得告天,故从社始也,亦载社主也。

○造乎祢者,亦告祖及载主也。 惟言出告,则归亦告也。

《曾子问》曰出反必亲告于祖祢是也。 天子用特牲,诸侯卑则否也。

《曾子问》注云皆奠币以告之是也。

○注帝谓至礼亡。 ○正义曰:证天子类帝,是祭五德帝也。

郑注《月令》祈穀於上帝,为大微之帝。 注此上帝为五德,五德似如大皞五人之帝,二文不同。 庾蔚云:谓大微五帝,应於五行,五行各有德,故谓五德之帝。

木神仁,金神义,火神礼,水神知,土神信,是五德也。

云所祭於南郊者,按五德之帝,应祭四郊,此独云祭於南郊者,谓王者将行各祭所出之帝於南郊,犹周人祭灵威仰於南郊,是五帝之中一帝,故上总云帝谓五德之帝。

此据特祭所出之帝,故云祭於南郊。

云类、宜、造皆祭名者,按《小宗伯》云:凡天地之大灾,类社稷宗庙,则为位。

郑注云:祷祈礼轻,类者依其礼而为之。 是类为祭名也。

按《尔雅·释天》云:起大事,动大众,必先有事乎社而后出,谓之宜。

孙炎注云:求便宜也。 是宜为祭名也。 按《大祝》六祈:一曰类、二曰造。 是造为祭名也。 但天道悬远,以事类告之,社主杀戮,故求其便宜,庙为亲近,故以奉至言之,各随义立名也。

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