历史上的刘娥到底是个怎样的人?如何评价她?

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历史上的刘娥到底是个怎样的人?如何评价她?

  正史记载刘娥为十六国时期,前汉国昭武帝刘聪那位以美丽贤德著称的武宣皇后。

但是今人所称之刘娥,通常指的是北宋宋真宗皇后,宋仁宗时期的太后章献明肃皇后刘氏。 刘娥虽然并不确定就是这位皇后的名字,只是民间戏曲中的称呼,但是因为流传范围极广,渐渐的也就指代章献明肃皇后刘氏了。   章献明肃皇后刘氏,在历史上的评价不一,通常有三种说法。   第一种说法,章献明肃皇后刘氏拥有极高的才德,她以一女子之身,在宋仁宗年幼之时垂帘听政,稳定国家局势。 在当政期间任用名臣,举贤纳能,将国家大事处理的井井有条。 更为重要的是,身为皇太后的刘娥虽然执掌了国家大权,但是却并没有谋朝篡位的打算。

  刘娥大权在握之时,曾有人为了讨好刘氏,希望刘娥能仿照前唐朝唐武后那般,立刘氏庙。 皇帝在封建君主专制制度的朝代,可以说是至高无上,拥有独一无二权利之人。 封建皇帝掌握了所有人的生杀大权,聚集全国财富,谁人不想做呢?面对如此巨大的诱惑,刘氏当场拒绝,并将献计之人大骂一顿。   《宋史》:小臣方仲弓上书,请依武后故事,立刘氏庙,而程琳亦献《武后临朝图》,后掷其书于地曰:吾不作此负祖宗事。   史料对其评价为:有吕武之才,而无吕武之恶。

吕指汉吕后,武指唐武后也就是武则天。

将刘娥的才能与历史上曾经都掌握过国家大权的女子相比,却又指出她没有两人想要独掌权柄的想法,既肯定了才能,也赞颂了其品格,评价不可谓不高。

  第二种说法,在肯定了刘娥的历史功绩的同时,也指出了她的某些不足。 后世某些学者认为,刘娥在宋朝发展史上的确占有极重要的地位。 在皇帝年弱之时,垂帘听政的确对朝局有稳定作用。 她执掌权柄之时,也的确做出了一些很好的决断,但是远没有史书评价的那般高。

有吕武之才,而无吕武之恶。 ,评价实在是太过了。

  第三种说法,则认为刘娥是一个极为奸诈恶劣的女人。

在她为妃之时,迫害宫妃,将其子嗣占为己有。 在垂帘听政之时,也存在有奸臣误国之事。

后来还政于宋仁宗,完全在于当时已经深知自己的身体不行了,才开始将大权交给皇帝的。

  这种说法大部分原因都存在于大部分老百姓之中,至于其源头,则来源于民间戏曲故事中极为出名的一则狸猫换太子。

  无论是古代戏剧还是现代的影视剧,对于这个故事都加了许多的创作和编撰。

在这些故事中,身为妃子的刘娥是一个诡计多端的嫔妃。 为了皇后的位置,在同为立后两大人选之一的李妃先于她开始生产后,买动太监和稳婆,以一个剥了皮的狸猫换掉了李妃所生的皇子。 后来李妃被宋真宗厌弃,她理所当然的坐上了皇后之位。

  不过这个故事,多为民间编撰,所以这个评价可以暂时省略。   马克思主义告诉我们,看待一个事务要用辩证的方法,既要看到正面,也要看到反面,从多个角度,结合实际来分析。 不只是对事务的认识,对人的评价也是如此。

小编个人比较认同的评价是第二个评价,不否认刘娥的功绩,但同时也不过与拔高她的功绩。   史书称其有吕武之才,而无吕武之恶。 这个评价过高,事实上刘娥并不是没有这个心思,而只是当时的政局并不允许。   在刘娥即将去世的时候,刘娥拜祭了一次太庙,而在祭拜太庙之时刘娥要求自己穿上天子的衮服进行祭拜。 这在当时引起了极大的争议,虽然最后以削减衮服上一些式样而结束,但是刘娥到底还是穿着天子衮服祭拜了太庙。

  《宋史》:。

明年,帝亲耕籍田,太后亦谒太庙,乘玉辂,服祎衣、九龙花钗冠,斋于庙。

质明,服衮衣,十章,减宗彝、藻,去剑,冠仪天,前后垂珠翠十旒。

荐献七室,皇太妃亚献,皇后终献。

加上尊号曰应天齐圣显功崇德慈仁保寿太后。   从这里就可以看出,刘娥实际上还是有权利之心,而不是后世评价那般淡薄超然的。

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