《六祖坛经》慧能诗偈集

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《六祖坛经》慧能诗偈集

《六祖坛经》慧能诗偈集-六祖慧能大师-佛弟子文库《六祖坛经》慧能诗偈集六祖慧能大师2019/07/16第一首菩提本无树,明镜亦非台。 本来无一物,何处惹尘埃。

第二首说通及心通,如日处虚空。 唯传见法性,出世破邪宗。 法即无顿渐,迷悟有迟疾。

只此见性门,愚人不可悉。

说即虽万般,合理还归一。

烦恼暗宅中,常须生慧日。

邪来烦恼至,正来烦恼除。 邪正俱不用,清净至无余。

菩提本自性,起心即是妄。

净心在妄中,但正无三障。 世人若修道,一切尽不妨。

常自见己过,与道即相当。

色类自有道,各不相妨恼。

离道别觅道,终生不见道。 波波度一生,到头还自懊。 欲得见真道,行正即是道。 自若无道心,闇行不见道。 若真修道人,不见世间过。 若见他人非,自非却是左。 他非我不非,我非自有过。 但自却非心,打除烦恼破。

憎爱不关心,长伸两脚卧。

欲拟化他人,自须有方便。

勿令彼有疑,即是自性现。

佛法在世间,不离世间觉。 离世觅菩提,恰如求兔角。

正见名出世,邪见名世间。

邪正尽打却,菩提性宛然。 此颂是顿教,亦名大法船。 迷来经累劫,悟则刹那间。 第三首心平何劳持戒,行直何用修禅;恩则孝养父母,义则上下相怜。

让则尊卑和睦,忍则众恶无喧;若能钻木出火,淤泥定生红莲。 苦口的是良药,逆耳必是忠言;改过必生智能,护短心内非贤。 日用常行饶益,成道非由施钱;菩提只向心觅,何劳向外求玄;听说依此修行,西方只在目前。

第四首迷人修福不修道,只言修福便是道;布施供养福无边,心中三毒元来造;拟将修福欲灭罪,后世得福罪还在;但向心中除罪缘,名自性中真忏悔;忽悟大乘真忏悔,除邪行正即无罪;学道常于自性观,即与诸佛同一类;吾祖唯传此顿法,普愿见性同一体;若欲当来觅法身,离诸法相心中洗;努力自见莫悠悠,后念忽绝一世休;若悟大乘得见性,虔恭合掌至心求。

第五首即心名慧,即佛乃定。 定慧等持,意中清净。 悟此法门,由汝习性。 用本无生,双修是正。

第六首礼本折慢幢,头奚不至地。

有我罪即生,亡功德无比。

第七首汝今名法达,勤诵未休歇。

空诵但循声,明心号菩萨。 汝今有缘故,吾今为汝说。

但信佛无言,莲花从口发。 第八首心迷法华转,心悟转法华。 诵经久不明,与义作雠家。 无念念即正,有念念成邪。

有无俱不计,长御白牛车。 第九首自性具三身,发明成四智。 不离见闻缘,超然登佛地。 吾今为汝说,谛信永无迷。

莫学驰求者,终日说菩提。 第十首大圆镜智性清净,平等性智心无病。

妙观察智见非功,成所作智同圆镜。 五八六七果因转,但用名言无实性。

若于转处不留情,繁兴永处那伽定。 第十一首不见一法存无见,大似浮云遮日面。 不知一法守空知,还如太虚生闪电。

此之知见瞥然兴,错认何曾解方便。 汝当一念自知非,自己灵光常显现。 第十二首无上大涅盘,圆明常寂照,凡愚谓之死;外道执为断,诸求二乘人,目以为无作;尽属情所计,六十二见本,妄立虚假名;何为真实义,惟有过量人,通达无取舍;以知五蕴法,及以蕴中我,外现众生像;一一音声相,平等如梦幻,不起凡圣见;不作涅盘解,二边三际断,常应诸根用;而不起用想,分别一切法,不起分别想;劫火烧海底,风鼓山相击,真常寂灭乐;涅盘相如是,吾今强言说,令汝舍邪见;汝勿随言解,许汝知少分。 第十三首惠能没伎俩,不断百思想,对境心数起,菩提作么长。 第十四首生来坐不卧,死去卧不坐,一身臭皮囊,何为立功课。 第十五首心地无非自性戒,心地无痴自性慧。

心地无乱自性定,不增不减自金刚,身去身来本三昧。 第十六首一切无有真,不以见于真,若见于真者,是见尽非真,若能自有真,离假即心真,自心不离假,无真何处真。

有情即解动,无情即不动,若修不动行,同无情不动,若觅真不动,动上有不动,不动是不动,无情无佛种。

能善分别相,第一义不动,但作如此见,即是真如用。 报诸学道人,努力须用意,莫于大乘门,却执生死智。 若言下相应,即共论佛义,若实不相应,合掌令欢喜。

此宗本无诤,诤即失道意,执逆诤法门,自性入生死。 第十七首心地含诸种,普雨悉皆萌,顿悟花情已,菩提果自成。

第十八首(自性真佛偈)真如自性是真佛,邪见三毒是魔王,邪迷之时魔在舍,正见之时佛在堂,性中邪见三毒生,即是魔王来住舍,正见自除三毒心,魔变成佛真无假,法身报身及化身,三身本来是一身,若向性中能自见,即是成佛菩提因,本从化身生净性,净性常在化身中。

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